Dernièrement, comme le savent les lecteurs réguliers, J’ai réfléchi à la manière dont le christianisme conservateur américain a chassé le pouvoir politique et temporel au grand détriment de sa mission et de notre témoignage commun, à la manière dont l’Église, au lieu d’être lumière et levain, a été et fait encore souvent partie du système de répression.
J’ai parlé avec Robert P. Jones pour BNG à propos de son nouveau livre Les racines cachées de la suprématie blanche. J’ai interviewé Andrew Whitehead ici sur son étude du christianisme évangélique, Idolâtrie américaine. J’ai lu l’étude approfondie de Tim Alberta, Le royaume, la puissance et la gloire et préparé une interview avec lui sur son – notre – expérience dans la tradition chrétienne conservatrice.
j’ai parlé et je parle toujours publiquement et aux médias sur les leçons de James Baldwin pour l’Église américaine et notre expérience américaine dans ce domaine, les 100ème anniversaire de sa naissance. Et à l’automne, j’ai eu l’expérience d’accueillir Anthony Reddie, le plus éminent théologien anglais de la libération, à l’Université Baylor, de l’écouter parler, parler avec lui sur scène et nous nous sommes penchés sur des heures de conversations sur la vie, l’amour, la foi et la justice pendant que nous traversions le Texas.
Je ne crois pas aux accidents. Ma mère a une phrase qui me vient souvent à l’esprit lorsque je pense au discernement : « Cherchez les portes ouvertes ».
Je ne crois pas aux accidents. Ma mère a une phrase qui me vient souvent à l’esprit lorsque je pense au discernement : « Cherchez les portes ouvertes ».
J’ai rencontré des portes ouvertes au cours des sept dernières années alors que je me lançais dans un travail acharné d’écriture et de discussion sur la justice raciale, alors que de profondes amitiés avec des pasteurs et des théologiens noirs ont façonné et soutenu ce travail, tandis que des financements externes ouvraient cette porte. plus ouvert que mes propres mots ne le pourraient jamais.
Dévoué comme je le suis et le serai toujours à la réconciliation raciale, en cette année électorale, une porte semble s’être ouverte sur ce vestibule, une porte vers un travail qui engage fidèlement la race, la justice, le pouvoir politique et la bonne nouvelle de Jésus-Christ.
Sondage PRRI » indique les chrétiens américains conservateurs – les évangéliques qui soutiennent Donald Trump, qui dénoncent les droits des femmes, des personnes de couleur et des personnes LGTBQ, et qui croient qu’il pourrait être nécessaire de prendre les armes pour préserver « leur » Amérique, une Amérique contrôlée par les blancs. les hommes protestants hétérosexuels ont une vision déformée et dangereuse de la réalité. Ils considèrent que le christianisme et les valeurs conservatrices américaines sont assiégés. Ils imaginent que ce sont les conservateurs blancs comme eux qui ont besoin de protection, même si les véritables dépossédés d’entre nous souffrent d’indignités et d’iniquités que je ne connaîtrai jamais en me promenant dans ma peau de chrétien blanc et hétéro.
Comme le note Howard Thurman dans Jésus et les déshérités, lorsqu’un peuple donne la priorité à la sécurité et au statut plutôt qu’à l’abandon et au sacrifice, sa religion agira contre les marginalisés plutôt qu’en son nom et fera partie d’un « usage impitoyable du pouvoir appliqué à des personnes faibles et sans défense ». L’un des sujets de Tim Alberta a déclaré que cette forme actuelle de christianisme américain déshonore Jésus et l’a incité à appeler à un christianisme américain plus vrai et plus fidèle.
Ce qu’est ou pourrait être cette foi et cette pratique plus vraies et plus fidèles, c’est la conversation que je souhaite aborder dans cet espace cette année.
L’une de mes tâches en tant que théologien est d’essayer de trouver où et comment Dieu opère à un moment donné, de chercher la porte ouverte, théologiquement parlant. C’est ce que j’ai discerné : la présence libératrice de Dieu ne peut pas être localisée au sein du nationalisme chrétien blanc, au sein d’un mouvement politique qui rabaisse, déteste et terrorise ses opposants, ou aux côtés de toute version de l’Église qui marginalise ou maltraite l’un des enfants de Dieu.
En tant que théologien, je lis, j’étudie et je prie pour la sagesse, et quand je crois que l’Esprit a donné quelque chose que d’autres pourraient avoir besoin d’entendre, je l’offre. Ce travail personnel et cette réflexion sont importants.
Nous discernons en communauté. Nous avons besoin les uns des autres pour combler nos zones de cécité, pour nous encourager à rester forts dans la foi et pour nous mettre au défi de vivre selon le message évangélique d’amour et de courage, cette foi et cette pratique caractérisées par ce que le Dr King a appelé « un altruisme dangereux ». »
Mais je sais aussi que mon travail de théologien est façonné par le partenariat et la conversation. Notre participation au Corps du Christ englobe plus que l’adoration et la prière communautaire, aussi puissantes soient-elles. Nous discernons en communauté. Nous avons besoin les uns des autres pour combler nos zones de cécité, pour nous encourager à rester forts dans la foi et pour nous mettre au défi de vivre selon le message évangélique d’amour et de courage, cette foi et cette pratique caractérisées par ce que le Dr King a appelé « un altruisme dangereux ». »
Dans ma collaboration avec les pasteurs baptistes comme Hulitt Gloer, George Mason et Ralph Douglas West, dans mon amitié et mon apprentissage des théologies des opprimés avec Kelly Brown Douglas, Anthony Reddie et Reggie Williams, dans le témoignage de tant d’églises et de communautés de foi qui aiment, servent et accueillent, J’ai trouvé des idées et des relations qui ouvrent la voie à des portes ouvertes.
Cette année, je vais organiser ici des conversations qui peuvent nous aider à réfléchir à ce que signifie être lumière et levain, parler avec les gens des portes ouvertes par lesquelles ils franchissent et leur demander de nous mettre au défi d’être le Corps du Christ. en cette année où tant de choses semblent être en jeu.
J’ai l’intention de commencer par parler avec Jemar Tisby et Russell Moore, et à partir de là, de développer cette discussion avec plus d’inspiration, plus de défi et des voix plus réfléchies chaque semaine ou deux.
Je suis reconnaissant pour la bénédiction de mon éditeur, Mark Wingfield, pour les nombreuses suggestions que j’ai reçues, pour les amis anciens et nouveaux prêts à parler avec moi de leur travail dans leurs communautés de foi.
Et je veux terminer avec cette affirmation théologique : Dans ma dernière chronique J’ai écrit que j’étais terrifié par les dommages causés au témoignage de l’Église et à notre système politique par un mauvais christianisme, par les enjeux élevés pour cette Église que je sers et cette nation que j’aime.
J’ai écrit que j’étais très conscient des multiples dangers que 2023 pourrait présenter.
Je sais aussi qui détient l’avenir, et contrairement à l’ancien présidentje ne suggérerai jamais que la Bible, l’Église ou le Très Saint d’Israël puissent être endommagés par un politicien ou un mouvement politique, maintenant ou jamais.
Mais Howard Thurman écrit dans Jésus des déshérités que même en connaissant et en croyant en notre avenir ultime, nous qui suivons la voie du Christ devons tendre maintenant, en ce moment, avec amour, un amour qui est « une discipline, une méthode, une technique, par opposition à une forme de vœu pieux ». penser ou simplement désirer.
Comme je le dis souvent sur les réseaux sociaux, c’est le moment d’aimer fort.
J’attends avec impatience les conversations qui auront lieu ici et j’espère qu’elles nous offriront la perspicacité et le courage qui nous aideront à aimer durement cette année. S’il vous plaît, rejoignez-nous pour ce travail dur et sacré.
Greg Garrett donne des cours d’écriture créative, de cinéma, de littérature et de théologie à l’Université Baylor. Il est l’auteur de deux douzaines de livres de fiction, de non-fiction, de mémoires et de traductions, dont les romans acclamés par la critique. Oiseau libre, Vélo, Honte et Le prodigue. Son dernier roman est Bastille Day. Il est l’une des principales voix américaines en matière de religion et de culture. Deux de ses récents livres de non-fiction sont En conversation : Rowan Williams et Greg Garrett et Un très long chemin : le voyage inachevé d’Hollywood, du racisme à la réconciliation. Il est prédicateur laïc formé au séminaire dans l’Église épiscopale. Il vit à Austin avec sa femme, Jeanie, et leurs deux filles.
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