Leonard Hamlin Sr.. sert de missionnaire chanoine et ministre de l’Équité et de l’Inclusion à la Cathédrale nationale de Washington. Un pasteur baptiste noir, Chanoine Hamlin supervise le travail de sensibilisation et de justice sociale de la cathédrale. Compte tenu de l’importance symbolique de son rôle d’« Église de la Nation », ce que fait la cathédrale compte dans la vie religieuse et civique de notre nation.
La cathédrale semble flotter majestueusement au-dessus de la ville, mais elle est plus qu’un monument gothique ; c’est aussi une communauté de croyants qui cherchent à faire une différence dans le monde. En 2021, le chanoine Hamlin a déclaré PBS” La cathédrale nationale de Washington se trouve sur la colline Saint-Alban, mais, selon les Écritures, parfois le véritable travail n’est pas sur la colline, mais dans la vallée. “
Je suis reconnaissant au chanoine Hamlin pour son engagement dans ce véritable travail et pour sa volonté de parler avec moi de race, de justice, de politique et d’Église.
Greg Garrett : En 2018, vous êtes arrivé à la cathédrale après quelques années en tant que pasteur de l’église baptiste historique de Macédoine à Arlington, en Virginie. Je voulais vous poser des questions sur ce déménagement. Notre sœur Kelly Brown Douglas dit depuis de nombreuses années qu’elle ne se sentait pas la bienvenue dans la cathédrale. Sa réputation de longue date était d’être hostile aux personnes de couleur. Avez-vous vous-même ressenti ce sentiment à propos de la cathédrale ? Qu’est-ce qui vous a poussé à accepter l’appel à y servir ? Quels étaient vos espoirs et vos craintes à l’idée de devenir la personne-ressource de la cathédrale en matière de réconciliation raciale ?
Leonard Hamlin Sr.
Leonard Hamlin Sr. : Comme beaucoup d’autres, mon impression de la cathédrale reposait avant tout sur ce que j’avais entendu et sur une expérience très limitée. Mes impressions ont été davantage façonnées par ceux que j’ai eu l’occasion de rencontrer que par ce que j’avais entendu. Pourtant, ce fut une grande lutte que d’accepter l’appel à servir à la cathédrale, car j’en étais le pasteur depuis 22 ans.
Pour venir servir dans un espace qui se veut Maison de prière pour tous et Église de la Nation, celles-ci doivent être plus que des revendications mais aussi modelées et vécues. En tant que baptiste enraciné dans la tradition et la théologie de l’Église noire et homme afro-américain, je pensais que servir à la cathédrale offrirait non seulement un témoignage visible de travail ensemble, mais encouragerait également les autres à comprendre que la diversité ne nous affaiblit pas mais nous renforce.
J’ai de l’espoir et de la foi en ce pour quoi nous avons été créés et en ce que nous pouvons être en marchant avec Dieu. Je décrirais mon malaise davantage comme une profonde inquiétude que comme une peur.
Dans ces moments-là, je suis préoccupé par la propension humaine à rechercher ce qui est familier, à s’engager dans un état d’esprit qui déclare que nous avons toujours procédé de cette façon, à ne pas marcher par la foi. Bien qu’il existe de nombreuses façons d’envisager cette tension, je me souviens des paroles de l’auteur de la lettre aux Hébreux : « Mais sans la foi, il est impossible de lui plaire. Car celui qui vient à Dieu doit croire qu’il existe et qu’il récompense ceux qui le recherchent diligemment », et les paroles du prophète Michée : « Il t’a montré, ô homme, ce qui est bon ; Le Seigneur n’exige de toi que d’agir avec justice, d’aimer la miséricorde et de marcher humblement avec ton Dieu ?
GG : Jemar Tisby récemment déploré que tant de chrétiens américains blancs ne connaissent pas les ressources profondes et l’histoire de l’Église noire. La théologie noire et mon propre engagement auprès de l’Église noire m’ont aidé à approfondir ma vision de ce que signifient la foi et la pratique chrétiennes, et je sais qu’ils pourraient le faire pour d’autres comme moi. Pourriez-vous réfléchir aux dons de l’Église noire pour l’Église blanche ? Quelle sagesse l’Église noire a-t-elle autour des élections de 2024 ?
LH : Nous apportons tous un témoignage de vie unique et une perspective unique qui nous aident à voir davantage et renforcent notre compréhension. L’Église noire apporte un témoignage façonné par la foi et l’expérience, une longue histoire de foi qui a encouragé une critique de la culture et de la société cherchant à libérer les déshérités, les exclus et les désavoués.
« Il y a une bataille spirituelle (et dans de nombreux cas, littérale) pour la vie des pauvres, des faibles, des marginalisés, pour que tous ceux qui souffrent soient traités avec justice. »
Les élections de 2024 constituent une saison unique pour une « voix qui crie dans le désert ». Il y a une bataille spirituelle (et dans de nombreux cas, littérale) pour la vie des pauvres, des faibles, des marginalisés, pour que tous ceux qui souffrent soient traités avec justice.
Le Dr King a déclaré : « Il faut rappeler à l’Église qu’elle n’est pas le maître ou le serviteur de l’État, mais plutôt la conscience de l’État. Il doit être le guide et le critique de l’État, et jamais son outil.»
Je crois que l’Église noire continue de s’efforcer de servir cette conscience. L’auteur de l’Église de Corinthe nous rappelle que l’Église doit chercher à trouver la bonne note pour ces moments de défi lorsqu’elle écrit : « Car si la trompette donne un son incertain, qui se préparera au combat ?
Les fenêtres actuelles et éternelles de la Cathédrale nationale
GG : En septembre dernier, le Fenêtres Maintenant et Pour Toujours de l’éminent artiste noir Kerry James Marshall ont été consacrées dans la nef de la cathédrale. Elles ont remplacé les fenêtres Stonewall Jackson et Robert E. Lee offertes par les Filles Unies de la Confédération dans les années 1950. Je considère cela comme un exemple puissant de la façon dont une institution américaine importante a examiné et s’est repentie de son passé. Pourriez-vous parler un peu de ce processus et peut-être de ce que l’Amérique pourrait apprendre de cette décision prise par la cathédrale ?
LH : Les compréhensions ne sont pas toujours immédiates. Il faut souvent du temps pour contester des conclusions incorrectes ou incomplètes. Les fenêtres ont été placées dans la cathédrale lorsque le mythe de la cause perdue a été accepté et encouragé. Les images dans les fenêtres – notamment le drapeau de bataille confédéré – envoyaient des messages incompatibles avec l’engagement de la cathédrale envers la foi et la compréhension chrétiennes. Ils ont divisé la communauté plutôt que de contribuer à la construction de la communauté.
Après le meurtre insensé de neuf personnes à l’église Mother Immanuel en Caroline du Sud, le doyen de l’époque avait demandé le retrait des fenêtres. Une meilleure compréhension et la construction d’une communauté ne vont pas de soi. Le processus ne s’est pas produit sans conversations, débats et partage de réflexions qui ont conduit à une meilleure compréhension des messages historiques et théologiques transmis à travers l’art et l’imagerie. L’humanité est façonnée par les histoires que nous racontons et les valeurs que nous partageons. La décision de raconter une histoire de foi et d’histoire aussi honnêtement que possible est souvent un défi dans le moment présent mais nous renforcera dans les moments futurs.
GG : La Cathédrale nationale est en effet parfois considérée comme l’Église de la Nation, le lieu où l’on prie après l’investiture d’un président ou où l’on déplore les tragédies nationales. En raison de ces moments très publics, il exerce une influence démesurée sur l’Église américaine et sur la culture américaine. Quels sont les programmes sur lesquels vous et la cathédrale travaillez actuellement et qui vous passionnent ? Quel genre de sagesse la cathédrale peut-elle offrir dans le tumulte de cette année électorale ?
LH : Dans ces inévitables moments de défi et de questionnement, la cathédrale saisit l’opportunité d’occuper cet espace entre le civique et le sacré. C’est dans cet espace que nous nous réunissons pour rechercher l’unité, un terrain d’entente, le partage de visions et la joie et la bénédiction de la camaraderie.
À l’intérieur de la cathédrale nationale de Washington
Le plan stratégique de la cathédrale affirme notre désir de « rassembler les gens pour s’engager dans le travail de réconciliation, promouvoir l’engagement interreligieux et soutenir les efforts de l’Église au sens large pour discerner une vision du christianisme au 21e siècle », tout au long du travail continu de la cathédrale. cathédrale dans le culte, l’accueil, la programmation et le service.
Les fenêtres Now and Forever ont offert à la cathédrale une opportunité accrue d’encourager les gens à vivre selon les grandes revendications que nous faisons en tant que croyants. Nous sommes impatients d’accueillir l’inauguration «Espaces sacrés : justice raciale et spiritualité en action» programme de leadership au Virginia Mae Center de la cathédrale. Même s’il y aura de tels moments de rassemblement et de rassemblement en 2024, nous sommes également prêts à répondre aux activités « attendues et inattendues » requises par notre rôle d’Église nationale.
Alors que nous continuons à marcher par la foi à travers cette période et ce moment générationnel, je me joins à beaucoup d’autres qui continuent de déclarer qu’« un autre monde est possible ». En 1956, le Dr King a déclaré : « Mais la fin, c’est la réconciliation ; la fin est la rédemption ; la fin est la création de la communauté bien-aimée. C’est ce type d’esprit et ce type d’amour qui peuvent transformer les adversaires en amis. C’est ce type de bonne volonté compréhensive qui transformera la profonde tristesse de la vieillesse en la joie exubérante de la nouvelle ère. C’est cet amour qui fera des miracles dans le cœur des hommes. »
Ces paroles ont été prononcées il y a des années, mais elles sonnent vrai aujourd’hui et je crois que les miracles sont encore possibles.
Greg Garrett donne des cours d’écriture créative, de cinéma, de littérature et de théologie à l’Université Baylor. Il est l’auteur de deux douzaines de livres de fiction, de non-fiction, de mémoires et de traductions, dont les romans acclamés par la critique. Oiseau libre, Vélo, Honte et Le prodigue. Son dernier roman est Bastille Day. Il est l’une des principales voix américaines en matière de religion et de culture. Deux de ses récents livres de non-fiction sont En conversation : Rowan Williams et Greg Garrett et Un très long chemin : le voyage inachevé d’Hollywood, du racisme à la réconciliation. Il est prédicateur laïc formé au séminaire dans l’Église épiscopale. Il vit à Austin avec sa femme, Jeanie, et leurs deux filles.
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