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Une question d’un auditeur de podcast nommé Peter : « Pasteur Jean, étant créé à l’image de Dieu, de nombreux non-chrétiens ont des instincts moraux sur des questions telles que l’homosexualité et l’identité de genre qui reflètent la morale chrétienne. Ils peuvent exprimer que l’homosexualité est mauvaise, par exemple, mais pas que c’est mauvais parce qu’elle contredit le dessein créé par Dieu. Alors, est-il possible de s’associer avec des non-chrétiens dans la lutte publique sur les questions morales ?
Intéressant. Hier, alors que j’étais au Bethlehem College and Seminary, un étudiant du séminaire m’a posé une question presque semblable à celle-ci. Je venais donc d’y penser, donc ma réponse est éclairée par cette conversation. Et il me semble que je devrais le résumer : c’est un problème majeur. On pourrait écrire des livres entiers sur cette question. Je veux donc formuler ma réponse en deux « oui, mais ». Alors oui, mais ; Oui mais. D’accord? D’abord, oui, mais.
Alors oui, les chrétiens dans la société devraient se soucier de l’avancement des lois, des politiques et des comportements qui font du bien aux gens et mettre des freins aux comportements immoraux destructeurs. Et, bien sûr, il existe des questions très complexes quant à la moralité qui peut être légiférée – par exemple, ne pas tuer. Tout le monde s’accorde sur le fait que la conviction morale devrait être légiférée. Eh bien, qu’en est-il des convictions morales : ne convoitez pas, ne convoitez pas ? Eh bien, probablement pas. Et tout un éventail entre les deux. On ne peut pas faire de la convoitise un crime, mais on peut faire du meurtre un crime. Et qui sait quels critères doivent être pris en compte pour réfléchir à cela ?
Mais ce que je dis, c’est : oui, il est juste et bon de rechercher l’obéissance à Galates 6 : 10, qui dit : « Ainsi donc, pendant que nous en avons l’occasion, faisons du bien à tous, et surtout à ceux qui sont du foyer de foi. Eh bien, faire du bien à tout le monde impliquerait d’encourager beaucoup de gens à ne pas tuer les bébés à naître et d’imposer des contraintes à ceux qui pensent qu’ils devraient tuer les bébés à naître – tout comme nous imposons des contraintes aux personnes qui tuent des bébés à naître. Se soucier de faire le bien pour tout le monde impliquerait de ne pas imposer à la prochaine génération une dette insupportable en dépensant égoïstement dans cette génération avec une attitude « d’aller au diable en ce qui me concerne » dans 30, 40 ans, Je m’en fiche. J’obtiens ce que je veux. C’est un péché. Les chrétiens devraient s’élever contre ce genre d’attitudes et de politiques.
Un autre exemple de « faire du bien à tout le monde » serait sûrement de restreindre les abus de pouvoir, de richesse et d’influence, les problèmes policiers, les problèmes militaires et les problèmes de criminalité en col blanc. Les chrétiens devraient se soucier de l’oppression et des abus résultant de l’abus du pouvoir. Nous devrions en parler. Nous devrions donc nous en soucier. Oui, donc voilà mon oui. Oui, nous devons obéir à Galates 6 : 10 et essayer de faire publiquement du bien à tout le monde.
Mais – voici mon premier mais – dans votre engagement public, ne cachez pas les racines de vos convictions sur ce qui est bien et mal. N’essayez pas d’obtenir une meilleure audition en minimisant votre dépendance à l’égard du Christ, de sa Parole et de l’Évangile. C’est là que beaucoup de chrétiens, me semble-t-il, perdent leur salinité et leur lumière. Prôner des comportements chrétiens n’est pas la lumière du monde. Prôner des comportements restrictifs n’est pas la lumière du monde. Il n’y a rien d’évangile là-dedans. La lumière du monde, c’est Christ et tout ce que Dieu est pour nous en lui, tout son évangile et toutes ses promesses. Si les chrétiens deviennent des athées pratiques en public, mais se contentent de prôner des comportements qui correspondent à l’éthique chrétienne, ils verront peut-être un peu plus d’acceptation et d’affirmation politique à court terme, mais ils perdront la bataille plus large pour le bien éternel.
Voulons-nous vraiment investir dans une société dont les comportements extérieurs sont moraux alors que tout le monde va en enfer ? Appelons cela l’amour. Eh bien, beaucoup de gens appelleraient ça de l’amour. Ce n’est pas le cas. Voilà donc mon premier oui, faites du bien à tout le monde, mais ne mettez pas votre lumière sous le boisseau pour obtenir une audience.
Deuxième. Oui, nous pouvons collaborer avec — en fait, je pense qu’inévitablement doit associez-vous à des incroyants partout où le comportement externe que nous préconisons ou restreignons chevauche leurs convictions concernant ce comportement externe. Et la raison pour laquelle je me concentre sur le comportement extérieur est qu’en tant que chrétien, je désirerai et prierai toujours pour que les gens fassent ce qu’il faut par foi en Jésus, et pas seulement parce que c’est légal ou illégal. Qui s’en soucie à long terme ? S’ils ne le font pas parce qu’ils sont chrétiens, ils iront en enfer, alors je n’ai pas fait une très bonne chose pour eux. Alors oui, associez-vous à des incroyants dans la poursuite de comportements, de politiques et de lois que vous pensez bons pour tout le monde.
Et voici mon dernier mais : il existe certaines associations avec des incroyants qui seraient préjudiciables et déconseillées. Le principe, je pense, de l’association avec des incroyants dans tout projet serait le suivant : nous pouvons nous associer avec des incroyants d’une manière qui ne compromet pas nos croyances ou qui n’envoie pas le message aux autres que nos croyances en Christ sont négligeables.
Ainsi, par exemple, vous pourriez participer à une manifestation pro-vie aux côtés d’un musulman, parce que je le ferais, parce que personne ne verrait sérieusement cela comme une atteinte à sa foi, à son salut ou à ce que vous croyez. Parce que la conviction qu’il ne faut pas tuer les bébés à naître n’a pas d’attachement nécessaire à l’un ou l’autre pour donner l’impression que quelqu’un sacrifie ses convictions pour participer à cette manifestation.
Cependant, voudriez-vous – je ne le ferais pas – participer à une réunion de prière, un rassemblement de prière public, où tout le monde suppose et il a été déclaré publiquement : « Nous prions tous le même Dieu : bouddhistes et musulmans, juifs et chrétiens ». ? “Nous prions tous le même Dieu et peu importe que vous priiez ou non au nom de Jésus, car il va entendre – ce dieu générique.” Je n’y participerais pas, car cela envoie le message : peu importe si vous priez au nom de Jésus. Peu importe si vous croyez que tous les dieux sont le vrai Dieu.
Donc, en résumé –
Ouirechercher publiquement le bien de tous en préconisant des lois, des politiques et des comportements qui font du bien au plus grand nombre et réduisent les dommages et la destruction, mais ne faites pas taire les racines de vos convictions et ne mettez pas le Christ à néant et ne devenez pas un athée pratique dans votre vie publique en tant que simple bienfaiteur public plutôt qu’en témoin prophétique du Roi des rois.
Ouicollaborez avec des incroyants dans ces processus, mais pas si cela compromet votre foi ou donne l’impression que Jésus est négligeable.