Dans le roman « Dune » de Frank Herbert, le danger de combiner fanatisme religieux et manipulation politique n’est nulle part plus représenté que dans l’adaptation cinématographique de 2024 de la seconde moitié du roman, « Dune : Deuxième partie ».
Réalisé par Denis Villeneuve, “Dune : Part Two” suit Paul Atreides (Timothée Chalamet), fils du duc Leto Atreus, alors qu’il lutte pour gagner la confiance et le respect des Fremen sur la planète Arrakis pour faire la guerre à la Maison du Baron. Harkonnen et ses partisans.
Cependant, alors que Paul vise à gagner la confiance et le respect grâce à un travail acharné et à l’altruisme, sa mère, Lady Jessica (Rebecca Ferguson), envisage de manipuler les Fremen à travers leurs croyances religieuses selon une prophétie selon laquelle une mère et un fils d’au-delà d’Arrakis sauveront son peuple et conduis-les au paradis.
Le film décrit bien les dangers d’une foi aveugle et la facilité avec laquelle il est possible de manipuler les gens par les valeurs et les coutumes qui leur sont chères. Les religions ont le pouvoir de rassembler des personnes issues de milieux et de coutumes sociétales différents et de les unir sous un système de croyances partagé.
Cependant, les gens peuvent abuser des religions, et l’ont déjà fait, pour propager la peur, la haine et l’intolérance. De nombreuses guerres ont eu lieu, des cultures ont été détruites et des millions de personnes sont mortes tout au long de l’histoire à cause de dirigeants corrompus qui tentaient de mélanger religion et politique.
Cet abus religieux constitue toute l’intrigue et la trame de fond du film. Le Bene Gesserit, une confrérie de type sectaire dont le but est d’acquérir le pouvoir tout en maintenant l’illusion de suivre les autres, se révèle avoir semé les graines de religions sur de nombreuses planètes sous-développées, y compris Arrakis. C’est à partir de ces graines de foi que Lady Jessica et Paul, initialement réticents, peuvent manipuler les Fremen à leur guise, colonisant essentiellement la planète sous leur contrôle et convainquant ses habitants de s’engager dans une croisade pangalactique.
La performance de Chalamet a été un moment fort du film et une brillante déconstruction de l’archétype choisi. Il est conscient de son destin apparemment destiné en tant que messie Fremen et du fait qu’il peut utiliser ce pouvoir pour venger sa famille et sa maison, mais il est terrifié par les horreurs et la dévastation qu’il déchaînerait sur la galaxie à travers cette guerre sainte. Tout au long du film, il présente de nombreuses qualités héroïques, de son adoration de la culture et du peuple Fremen à son amour pour Chani (Zendaya). Cependant, à la manière d’un véritable shakespearien, il est incapable d’abandonner son désir de vengeance et sa soif de pouvoir profondément ancrée qu’il tente de réprimer. En fin de compte, il cède à ses sombres pulsions et devient le Lisan al Gaib, libérant son armée de fanatiques loyaux sur la galaxie et apportant la mort et la destruction à tous.
Le rôle de Ferguson en tant que Lady Jessica dans ce film est amoureusement méprisable et vole chaque scène dans laquelle elle se trouve. Elle canalise l’autorité et la confiance nécessaires à un porte-parole religieux, ainsi qu’une arrogance désordonnée et un désir de contrôler les autres que l’on retrouve souvent chez les chefs de secte. Sa performance crapuleuse est agréable à regarder à l’écran, mais en même temps elle ressemble de manière troublante à la façon dont de nombreuses sectes religieuses sont formées par des extrémistes.
L’aspect le plus pire et le plus bizarre du film vient du troisième conspirateur dans la manipulation de la foi des Fremen, Alia Atreus. Alors qu’Anya Taylor-Joy fait un travail décent, sinon mémorable, en jouant le personnage, les problèmes surviennent lorsqu’il s’agit de représenter un personnage qui n’est pas encore né mais qui peut communiquer par télépathie.
Bien que ce problème puisse être résolu en la représentant à travers une voix mystérieuse ou des visions psychiques, ils ont choisi de la représenter à travers des plans intérieurs du ventre de sa mère. Même si ce film essaie de le faire fonctionner, rien ne fait sortir le spectateur de l’atmosphère d’un film plus rapidement qu’une image générée par ordinateur d’un fœtus parlant.
Cependant, malgré l’abomination de CGI qui mérite d’être supprimée, les fans de Dune, les amateurs de science-fiction et le grand public devraient pouvoir suivre l’intrigue tragique du film et ses commentaires sur la politique et la religion. « Dune : Part 2 » pourrait potentiellement être l’un des plus grands films de science-fiction du 21e siècle.
