Alors que certains pasteurs expérimentent l’utilisation de l’intelligence artificielle pour générer un sermon religieux, une nouvelle étude publiée par Barna montre que la majorité des chrétiens ne croient pas que l’IA soit bonne pour l’Église.
Intelligence artificielle, selon IBM« exploite les ordinateurs et les machines pour imiter les capacités de résolution de problèmes et de prise de décision de l’esprit humain ».
Et ChatGPTun chatbot basé sur un grand modèle de langage qui comprend et génère du texte de type humain, est l’un des exemples d’IA les plus populaires dans l’espace public.
Dans un enquête auprès de 1 500 adultes américains menée en ligne par Barna en partenariat avec Gloo, du 28 juillet au 28 août. 7, les chercheurs ont découvert qu’une majorité de chrétiens ne sont pas d’accord avec l’affirmation selon laquelle « l’IA est bonne pour l’Église chrétienne ». Quelque 30 % des personnes interrogées se sont déclarées fortement en désaccord avec cette affirmation, tandis que 21 % se sont déclarées plutôt en désaccord. Un autre 27 % ont déclaré ne pas le savoir.
Seulement 6 % des chrétiens se disent tout à fait d’accord avec cette affirmation, tandis que 16 % se disent plutôt d’accord.
En général, la majorité des adultes américains interrogés ont déclaré qu’ils étaient encore en train de se familiariser avec l’IA. Seulement 10 % ont déclaré utiliser souvent l’IA à des fins professionnelles ou personnelles.
Quelque 29 % des adultes américains ont déclaré : « Je n’y fais pas confiance ». Trente-cinq pour cent ont déclaré : « Je suis curieux à ce sujet », tandis que 21 % ont déclaré : « Cela me fascine ».
En enquête publié plus tôt cette année par Gloo En regardant ce que les dirigeants ministériels pensent de l’IA et de l’Église, 63 % des dirigeants se sont révélés à l’aise dans leur compréhension de l’IA, tandis que 28 % des dirigeants d’église ont déclaré qu’ils n’avaient que peu ou pas de connaissances du tout. Seuls 9 % se considèrent comme très compétents.
Environ 62 % des dirigeants déclarent utiliser rarement ou jamais l’IA dans leur travail. Dix-neuf pour cent ont déclaré l’utiliser occasionnellement, tandis que 19 % ont déclaré utiliser l’IA sur une base hebdomadaire ou quotidienne.
Plus de la moitié des dirigeants ministériels, soit 54 %, se sont déclarés extrêmement préoccupés par les questions éthiques ou morales liées à l’utilisation de l’IA dans l’Église et à l’émergence de la technologie dans le monde.
“Les données révèlent que les dirigeants de l’Église sont assez partagés dans leurs opinions sur le rôle de l’IA dans l’Église et sur la manière dont ils analysent le terrain”, a déclaré Savannah Kimberlin, vice-présidente associée du groupe Barna, dans un communiqué sur l’étude.
« Quarante-trois pour cent des personnes interrogées ont admis se sentir mal à l’aise ou anxieuses face à l’utilisation de l’IA dans les églises, et un sur quatre est allé jusqu’à dire que l’Église devrait résister ou condamner l’utilisation de l’IA », a-t-elle ajouté. trois ont partagé avec enthousiasme qu’ils pensaient que l’IA améliorerait leur efficience ou leur efficacité. Des statistiques comme celles-ci montrent que le moment est venu de se rassembler et d’avoir des conversations significatives sur le sujet. »
Jay Cooper, pasteur de la communauté LGBT Église de la ville de la couronne violette, a récemment parlé avec The Christian Post à propos de sa décision d’expérimenter un service généré par l’IA en septembre.
“L’idée de créer un service de culte généré par l’IA, certes peu orthodoxe, est venue de ma conviction que l’Église devrait non seulement être consciente des problèmes les plus urgents de notre monde, mais aussi s’y engager activement”, a déclaré Cooper au CP.
En fin de compte, cependant, Cooper a trouvé le service généré par l’IA déficient.
“En bref, c’était ennuyeux”, dit-il.
Cooper a expliqué que même si ChatGPT n’a « rien généré de ouvertement hérétique », ce n’est pas un « être sensible et pensant ».
“C’est un programme que nous avons créé et il fait ce pour quoi nous l’avons programmé”, a-t-il déclaré. “Par conséquent, à bien des égards, ce que cela génère est le reflet de qui nous sommes, ce qui signifie que c’est souvent faux, malavisé, préjugé et brisé.”
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