Vikramjit Singh Sahney
Membre, Rajya Sabha
GURU Nanak, dont Parkash Utsav tombe aujourd’hui, est né il y a 554 ans, à une époque où les épées sanglantes des rois déchiraient le tissu de la fraternité, laissant derrière elles des traînées d’avidité et de haine. Les vérités spirituelles des religions étaient enfouies sous des rituels vides de sens et la société était divisée et démoralisée. Un jeune Guru Nanak s’est élevé comme un réformateur social, parlant un langage simple et direct d’humanisme alors qu’il voyageait dans les coins les plus reculés du sous-continent indien. Il a contré les mensonges avec de nouvelles vérités sur la gouvernance, l’environnement et l’égalité des sexes. Il a enseigné aux gens que les humains doivent être considérés comme des humains et non comme les membres d’une certaine caste, croyance, ethnie ou classe, car la persistance de la faim, le désir de survivre et les rêves d’une vie meilleure sont universels. Sa vie a croisé celle de l’empereur moghol Babur, dont il a déploré la tyrannie devant le Tout-Puissant : « Eti maar payi kurlane tain ki dard na aaya », ce qui est une question à Dieu pour son inaction bienveillante face au massacre de masse.
Aujourd’hui, alors que nous regardons Gaza s’embraser avec des images attristantes d’enfants morts et de maisons incendiées, l’accent mis par Guru Nanak sur la nécessité d’un dialogue interreligieux nous vient à l’esprit. Ce conflit a commencé lorsque l’ONU a adopté une résolution visant à diviser la Palestine en deux États indépendants : un « État juif » et un « État arabe », avec Jérusalem sous tutelle de l’ONU. Les Palestiniens ont refusé de reconnaître la résolution et un violent conflit a éclaté entre eux au milieu d’un exode désespéré de milliers de familles palestiniennes. Le soulèvement des forces palestiniennes, ou Intifada, dans leur lutte pour l’autodétermination, a commencé en 1987. En 2023, la région est témoin des répercussions d’un problème resté non résolu pendant des décennies, un problème qui aurait pu être résolu grâce à une interconfessionnelle sincère. dialogue.
À l’époque de Guru Nanak, un haut fonctionnaire du gouvernement de la ville, Malik Bhago, organisa une fête et l’accueillit. Cependant, Nanak a refusé l’invitation en disant : « Écoutez, Malik Bhago, les richesses accumulées par la cruauté et la corruption, c’est comme sucer le sang des pauvres. Vous m’aviez invité à partager du sang… Comment pourrais-je l’accepter ? Les tendances socialistes de Guru Nanak se reflètent dans les pratiques égalitaires du sikhisme dans le monde entier et, surtout en temps de guerre, l’objectif des volontaires sikhs a été de distribuer des secours et de la nourriture aux victimes, quelle que soit leur foi.
Des siècles après que Guru Nanak ait quitté la Terre avec des leçons inestimables, nous constatons que les nations prennent parti dans une bataille géopolitique, même si les besoins humains à l’épicentre du conflit sont les mêmes partout dans le monde. Il s’agit de l’école de pensée du Guru Nanak qui évalue les besoins humains sans les préjugés politiques. Alors que le conflit russo-ukrainien coûte des milliers de vies innocentes et crée des différences que des années ne pourront peut-être pas combler, la philosophie de Guru Nanak, qui consiste à voir Dieu à l’intérieur de chaque être humain, est d’autant plus pertinente. Ainsi, la nécessité de raviver l’esprit du dialogue interreligieux comme un recours sérieux et non comme une émanation spirituelle d’une religion est devenue évidente.
Par exemple, à quelle fréquence prenons-nous conscience des dommages environnementaux causés par les guerres et les conflits ? Les conflits de haute intensité consomment des quantités colossales de carburant, entraînant des émissions massives de CO2 qui contribuent au changement climatique. Les déplacements de véhicules à grande échelle, ainsi que l’utilisation intensive de munitions explosives, nuisent à la géodiversité. L’utilisation d’armes explosives dans les zones urbaines crée d’énormes débris, qui polluent l’air et le sol. Guru Nanak, dans ses enseignements, avait dit que l’homme est une partie inséparable de la nature : « Pawan Guru Pani Pitaa Maata Dharat Mahat ; Les Divas Raat Dui Dayi Daya Khele Sagal Jagat’, c’est-à-dire que les éléments air, eau et terre se sont vu conférer respectivement le statut de gourou, de père et de mère, soulignant l’importance de rendre hommage à ces éléments car ils ne fournissent pas seulement de la subsistance mais aussi de la nourriture spirituelle.
Il y a plus de 550 ans, Guru Nanak parlait de l’impact d’une société brisée sur les femmes et de la nécessité de leur donner une représentation égale dans la foi et le progrès. Aujourd’hui, le Programme des Nations Unies pour le développement estime qu’en Afghanistan, 62 pour cent des femmes ont subi les trois formes de violence sexiste : psychologique, physique et sexuelle.
En mai, des violences ethniques ont éclaté au Manipur entre les Meiteis et les Kukis. Les publications sur les réseaux sociaux qui ont réussi à contourner la panne d’Internet étaient pleines de haine. Les chefs religieux du Nord-Est ont proposé une commission vérité et réconciliation. La soixantaine de cas enregistrés auprès de la Commission de l’État du Manipur pour les femmes de septembre 2022 à septembre 2023 incluent des incidents de viol et de violence domestique.
Guru Nanak a parlé à une époque où la guerre et ses conséquences étaient une réalité vécue. Il a dit que les femmes ne pouvaient pas être inégales aux hommes, car elles donnaient naissance à des guerriers et à des rois. Le sikhisme encourage les femmes à rechercher des rôles de leadership au sein de la foi, notamment à diriger des congrégations.
Nous devons nous souvenir du message de Guru Nanak sur « un Dieu universel » qui souligne le concept selon lequel « les chemins religieux mènent finalement à la même vérité divine ». Lorsque Guru Nanak a dit que personne n’est hindou ou musulman, il soulignait que nous sommes humains et que quel que soit notre chemin vers Dieu, notre destination est la même.
Le Sidh Gosti ou le « Dialogue avec les Sages », qui raconte une rencontre de Guru Nanak avec des ascètes hindous (siddhs) ayant renoncé au monde, est consacré dans le Guru Granth Sahib. Le Gurbani de Guru Nanak a atteint à la fois la Mecque et Bénarès, touchant une corde syncrétique avec les enseignements des saints soufis et des mystiques hindous, les mélangeant en un seul rythme : celui de la fraternité.
Les sikhs sont particulièrement bien placés pour jouer un rôle déterminant dans la direction des efforts interconfessionnels, non seulement en Inde mais aussi dans le monde entier. Dans cette société polarisée, nous devrions réaffirmer la nécessité d’une nouvelle et puissante plateforme de dialogue interreligieux.
« Sarbat da Bhala » ou « le bien-être de tous » est une prière sikh qui rend l’idée de fraternité si puissante qu’elle brouille les différences individuelles. Là où des hommes et des femmes, issus de castes, de croyances et de cultures différentes, bannissent les différences entre riches et pauvres et s’assoient ensemble pour rompre le pain avec gratitude dans le cœur, tel est le monde que Guru Nanak a imaginé pour nous – un monde où les gens ont un esprit de dialogue et où ce dialogue est libre de préjugés et de frontières.
