Qu’est-ce que le Ramadan? J’ai interrogé Iyad Zahalka, chef de la Haute Cour d’appel de la charia en Israël, la plus haute cour d’appel parmi les tribunaux de la charia en Israël, et directeur général des tribunaux de la charia du pays.
« Le Ramadan est le neuvième mois du calendrier musulman. Le Coran a ordonné aux musulmans de jeûner pendant ce mois en raison de son caractère sacré, puisque selon la tradition musulmane, c’est le mois au cours duquel le Coran a été amené aux cieux inférieurs par Allah en préparation pour sa révélation au prophète Mahomet de l’Islam.
Zahalka, 69 ans, est née à Kafr Kara, dans la région de Wadi Ara, au nord. Il est diplômé de la Faculté de droit de l’Université de Tel Aviv et a obtenu sa maîtrise et son doctorat à l’Université Université hébraïque de Jérusalem.
Il a également été chargé de cours dans les deux universités et aujourd’hui, il enseigne à l’Université Bar-Ilan et au Centre académique de droit et de sciences, enseignant des cours sur la société islamique et la famille en Israël. Il est l’auteur de cinq livres en anglais, hébreu et arabe, tous sur la charia dans le monde moderne.
Histoire des tribunaux de la charia
Les tribunaux de la charia, qui remontent à l’époque ottomane, ont le pouvoir de discuter des questions de statut personnel, de dotations religieuses (« Waqf »), de violence domestique, de conversions religieuses, de mariage et de divorce, de pension alimentaire, de garde et d’héritage.
« Le jeûne pendant le Ramadan (‘Sawm’) est le troisième des cinq commandements fondamentaux de l’Islam » (les autres étant : « Shahadah » (témoignant qu’Allah est le seul Dieu et que Mohammed est son messager), « Salat » ( prière), la ‘Zakat’ (l’aumône) et le ‘Hajj’ (faire un pèlerinage à La Mecque au moins une fois dans la vie de chaque musulman).”
« Le jeûne du Ramadan est un commandement important avec une profonde dimension religieuse dans la foi religieuse musulmane, explique Zahalka. Le Coran dit que le jeûne suscite la crainte du ciel dans le cœur des croyants. Un autre aspect du jeûne est qu’il pousse les gens à transcender le monde matériel, ses désirs et ses passions, et à s’orienter vers un monde de modestie, de pureté, de spiritualité et d’âme. Un monde où ils peuvent s’approcher d’Allah et se consacrer à Allah. »
« Le Ramadan encourage également un comportement honnête. On nous enseigne qu’Allah rejette le jeûne s’il implique de dire du mal, de mentir ou de commettre des crimes et des péchés. Le jeûne est censé rendre une personne honnête et décente, et toutes ses actions et pensées doivent être basées sur la foi en Allah. »
« Enfin, le Ramadan est considéré comme le mois des bonnes actions. Nous sommes encouragés à faire preuve de compassion, à faire de la charité, à nous comporter avec bienveillance et à aider les nécessiteux et les faibles. C’est à la fois entre les humains et leurs semblables – et entre les humains et Allah.
Pourquoi le Ramadan commence-t-il à des jours différents selon les pays ?
« Le calendrier islamique est similaire au calendrier juif dans le sens où il est lunaire et suit la lune, mais il diffère également du calendrier juif moderne dans le sens où il ne repose pas sur des calculs astronomiques, mais plutôt sur l’observation de la nouvelle lune et son annonce avant une nouvelle lune. Tribunal de la charia. »
« À l’approche de la fin du mois de Sha’ban, les juridictions religieuses commencent à rechercher les observations de la nouvelle lune pour déterminer quand le nouveau mois, et donc le jeûne, commence. Ceci est également pertinent pour la fin du mois et la détermination du moment de l’Aïd Al-Fitr.
« Il existe différentes écoles de pensée dans la charia concernant l’observation de la nouvelle lune. Certains disent qu’il faut le voir à l’œil nu dans un endroit précis ; d’autres soutiennent qu’il suffit qu’il ait été vu quelque part sur terre, et plus encore.
Y a-t-il aussi des aspects politiques dans l’annonce du début du Ramadan ?
«Je ne pense pas que la politique soit impliquée dans cette décision. Tout cela vient des différences entre les écoles de pensée religieuses.
Quelles sont les principales coutumes ?
« Outre le commandement bien connu du jeûne du lever au coucher du soleil et le repas Iftar qui rompt le jeûne, il existe également des prières supplémentaires appelées « Tarawih » ou « prières de repos ». Nous les ajoutons comme prière de groupe après avoir rompu le jeûne. Ensuite, l’accent est également mis davantage sur la lecture du Coran, sur l’octroi de la « Zakat » et bien plus encore. »
« Nous nous félicitons mutuellement en disant « Ramadan Karim », ce qui signifie « Ramadan généreux ». Cela est dû à la fois au point mentionné ci-dessus concernant l’aumône et à la générosité d’Allah en récompensant les bonnes actions. Il existe également une coutume de distribution de dattes, qui découle de la tradition selon laquelle le Prophète rompait le jeûne avec des dattes en raison de leurs bienfaits nutritionnels. »
« Enfin, il y a Laylat Al-Qadr, reconnue comme la nuit même au cours de laquelle le Coran fut descendu du plus haut des cieux. On dit que c’est « mieux que mille mois » et que c’est la nuit où se décident les destinées des hommes. Cela a lieu au cours des dix dernières années nuits de Ramadanla plupart des commentateurs s’accordant à dire que c’est la nuit du 27 Ramadan.
Existe-t-il des coutumes propres à Israël ?
« En Israël, les juifs, les musulmans, les Druzes et les chrétiens de toutes confessions vivent en tant que citoyens du pays. La beauté de ce mois est qu’il y a de plus en plus d’ouverture et de reconnaissance, notamment dans la société juive, pour le mois de Ramadan et ses valeurs. Les acteurs gouvernementaux et publics honorent le mois et organisent des repas Iftar communs. C’est très important; cela rassemble les gens et les unit dans la foi. »
« Il existe également toutes sortes de coutumes populaires qui accompagnent le mois et qui diffèrent d’un endroit à l’autre. Il y a le canon du Ramadan à Jérusalem, qui est tiré tous les jours pour signifier la fin du jeûne, et il y a des processions du Ramadan dirigées par des jeunes dans différentes villes. Ils ont tous le même objectif, celui d’indiquer l’importance du mois, et ils sont tous les bienvenus, bien entendu, à condition que cela soit adapté au maintien de l’ordre public.»
Que diriez-vous à ceux qui considèrent le Ramadan comme un source de tensions ou une raison pour provoquer des provocations ?
« Le mois de Ramadan devrait être un mois sacré, un mois de foi, d’adoration, d’observance et de tolérance. Il doit être célébré comme tel, comme un mois sacré. »
« Nous sommes tous citoyens du même pays et nous devons nous connaître et nous rapprocher les uns des autres. Il y a beaucoup de points communs entre le judaïsme et l’islam en termes d’idéologie, de croyance et de religion, et le Ramadan est une opportunité de se rapprocher et de renforcer notre partenariat. »
« Il faut faire un effort pour connaître l’autre, sa foi et ses croyances. Cela peut réduire les tensions, le stress et la méfiance entre les gens, ce qui doit être fait aussi aujourd’hui. »
