Pendant des décennies, les différences tribales ou religieuses au Nigeria ont conduit à l’instabilité. L’établissement de relations entre des personnes de différentes tribus, religions et ethnies contribue à la consolidation de la paix et a contribué à réduire les conflits dans les États nigérians touchés par le conflit.
L’État de Kaduna, au nord-ouest du Nigéria, est l’un des États qui a connu de graves conflits ethniques et religieux, initialement à la fin des années 1990 et au début des années 2000, mais aussi récemment. 2021. Le conflit, souvent entre tribus majoritairement musulmanes et chrétiennes, a conduit à un nettoyage ethnique et à des déplacements, de nombreux civils étant contraints de s’installer dans des quartiers dominés par leur propre appartenance ethnique et religieuse.
Malgré l’histoire de méfiance, certains individus entretiennent encore des relations cordiales avec des personnes d’autres tribus ou religions. Ces liens contribuent à restaurer la confiance non seulement parmi les habitants de Kaduna, mais aussi dans tout le pays, promouvant la paix et la stabilité en modelant la tolérance et l’inclusion.
Certains citoyens ont des histoires réconfortantes sur la façon dont le fait d’avoir des amis d’autres tribus et religions les a aidés à comprendre d’autres personnes de différentes régions du pays, favorisant ainsi un sentiment d’unité et d’harmonie nationales. C’est pourquoi ils entretiennent toujours de telles relations.
Malam Idris Moussa
Malam Idris Musa, détenteur du titre traditionnel de la communauté Shattiman Tudun Wada et fondateur du Centre de médiation interconfessionnelle dans l’État de Kaduna, dans la région du Nord-Ouest, a expliqué la nécessité de tolérance et de compréhension entre les personnes de différentes tribus et religions dans l’intérêt de la paix.
« Tant qu’il y aura de la tolérance et de l’endurance, tout fonctionnera bien. Mais dès que vous faites de la politique, en disant que vous êtes victime du fait d’être musulman ou chrétien, vous n’y parviendrez pas. La seule manière d’y parvenir est de faire preuve de sacrifice, de patience et de compréhension du point de vue des autres. Lorsque vous prenez tout cela en considération, vous obtenez la paix, la réconciliation et la tolérance entre les différents groupes ethniques.
Il a partagé son expérience personnelle de fréquentation de la Primaire Saint Augustin en tant que musulman à Tudun Wada dans les années 1960, ce qui lui a permis de se faire des amis dans différentes tribus. Il a souligné l’importance de revenir à la genèse de la religion pour respecter la foi et la tribu de chacun.
« Si nous pouvons revenir à notre vie authentique pour valoriser les individus en tant que chrétiens ou musulmans et ne pas commercialiser l’islam ou le christianisme, ce sera mieux pour nous. »
Pasteur James Wuye, Malam Idris et l’imam Nurayn Ashafa
Le pasteur James Wuye, codirecteur du Centre de médiation interconfessionnelle, a souligné le rôle de la consolidation de la paix entre les personnes de confessions différentes comme solution. Il a souligné la nécessité pour les croyants de se rassembler, déclarant : « Tant que les croyants se réuniront pour discuter de préoccupations communes, cette synergie se répandra naturellement entre les adeptes. »
Jacques a souligné le mandat biblique selon lequel les chrétiens doivent être en paix avec les autres, avertissant que négliger cet appel ne conduit qu’à la violence et à la haine.
« Il n’y a donc pas d’alternative à la construction de la paix entre les personnes de confessions différentes, car c’est la seule manière d’obtenir le type de paix que nous recherchons dans la société.
« Je défends cela, et je sais que plus vous prêchez la paix, meilleurs sont les gens. Alors parlons de paix, comblons les écarts, travaillons en paix pour que nos partisans nous voient être transparents à ce sujet », a-t-il déclaré.
Parlant de ses amitiés avec des individus d’autres confessions, dont Malam Idris, James a souligné la noblesse d’entretenir de telles relations.
James a souligné l’importance de sa relation avec l’imam Nurayn Ashafa, un religieux musulman et co-directeur exécutif du Centre interconfessionnel, dans la construction de la paix.
« Notre amitié a grandement contribué à amener les autres à aimer Dieu, à connaître Dieu et à vivre en paix les uns avec les autres. Il s’agit d’apprendre à vivre ensemble. En travaillant ensemble, épaule contre épaule, nous avons réalisé que notre fraternité avait une façon de guérir les gens », a-t-il expliqué.
Discutant des activités du centre, James a souligné son rôle dans la promotion de la réconciliation, de la médiation, du soutien aux traumatismes et du rapprochement des communautés divisées. Les efforts du centre ont conduit à des déclarations de paix et à des résolutions de problèmes de mariages mixtes.
Ashafa a parlé du rôle de l’interconfessionnel d’un point de vue islamique, citant des versets coraniques encourageant les musulmans à engager un dialogue avec des personnes d’autres confessions, cultures, races et traditions.
“Ô gens du livre, trouvons un terme commun entre nous et vous afin de raisonner ensemble et de dialoguer ensemble”, a-t-il cité dans le Coran.
Ashafa a également souligné l’impact positif du dialogue interreligieux, reconnaissant son succès historique dans l’Islam. Il a partagé des exemples de leur travail dans des communautés telles que Yelwa Shendam, dans l’État du Plateau, où le dialogue interreligieux maintient la paix depuis 2006.
« Les relations interconfessionnelles et le dialogue interreligieux sont des valeurs éthiques cardinales défendues par l’Islam. Tout musulman sincère doit y travailler, en particulier dans un contexte multiethnique et multiculturel comme le nôtre au Nigeria », a déclaré Ashafa.
Parlant de sa relation avec le pasteur James Wuye, Ashafa a souligné leur rôle en tant que modèles de coexistence interconfessionnelle, montrant que des personnes de confessions différentes peuvent vivre côte à côte, dans le respect des croyances de chacun.
« Nous avons voyagé dans différentes parties du monde pour montrer que des personnes de croyances différentes peuvent coexister côte à côte avec des religions différentes, des cultures différentes, des races différentes et des antécédents idéologiques différents », a-t-il déclaré.
Sule Adams
Sule Adams, un chrétien de Gbagyi, a partagé son expérience lors de la crise de 2000 à Kaduna, où son ami musulman haoussa l’a sauvé ainsi que d’autres en les guidant vers un lieu sûr.
« En réfléchissant à la crise de 2000, j’ai réalisé que les véritables amitiés nouées au-delà des clivages religieux constituent un bouclier en période de turbulences, prouvant que l’unité est la pierre angulaire de la résilience d’une communauté.
« C’est mon ami d’enfance, un Haoussa musulman de tribu, qui nous a indiqué le chemin à suivre en toute sécurité. Il nous a sauvé la vie en disant aux émeutiers que nous étions tous pareils dans sa langue haoussa ».
Adams a souligné comment le partage d’expériences a contribué à la promotion de la paix dans la communauté.
« Je partage mon expérience non seulement pour raconter l’histoire, mais aussi pour inspirer les autres à adopter la diversité. Notre humanité commune devrait être le principe directeur pour construire une société plus harmonieuse. Si nous pouvons rétablir l’amour et la compréhension entre nous, quelles que soient nos différences, cela nous aidera beaucoup dans ce pays en termes de consolidation de la paix.
Aminu Salisu
Aminu Salisu, un musulman haoussa, a souligné l’impact positif des relations avec des personnes d’autres tribus et religions sur sa compréhension et son appréciation de l’être humain.
« Mon amitié avec Sunday Adaji an Idoma, un chrétien de l’État de Benue, m’a appris que les véritables liens dépassent les frontières religieuses. Ses visites régulières chez moi montrent que les relations authentiques perdurent malgré les défis extérieurs.
« À mesure que notre communauté a changé après la crise de 2000, mes relations avec des personnes d’autres tribus et religions ont contribué à façonner ma compréhension de l’être humain et m’ont également aidée à chérir la paix. »
Bénédiction d’Eko dimanche
Blessing Eko Sunday, une chrétienne d’Egede de l’État de Benue, dans le centre-nord du Nigeria, a partagé son histoire de construction d’une relation mutuelle avec une collègue musulmane nommée Khadija, une dame d’Ibira de l’État de Kogi qui brise les stéréotypes pour promouvoir une coexistence pacifique.
« Khadija et moi avons démantelé les idées fausses sur nos tribus grâce à un dialogue ouvert. Notre amitié illustre que la compréhension et l’empathie peuvent combler les écarts et favoriser une société plus éclairée.
« En fondant mon ONG, Eko Smile Support and Empowerment Initiative, l’acceptation que j’ai vécue dans les amitiés interconfessionnelles s’est traduite par un engagement en faveur de l’inclusivité, soulignant que la collaboration au-delà des lignes religieuses peut avoir un impact positif sur les efforts humanitaires.
« Ma relation avec elle (Khadija) a contribué à briser cette perception, le stéréotype que j’avais à propos de sa tribu. Cela a contribué à la compréhension de sa culture, de sa religion et de ses valeurs. L’acceptation mène à une coexistence pacifique.
Peace News Network a récemment publié une vidéo explorant les efforts visant à construire la paix entre agriculteurs et éleveurs au Nigéria. Vous pouvez vous inscrire à nos newsletters mensuelles et hebdomadaires pour ne jamais manquer les futures histoires sur la consolidation de la paix, y compris les projets à venir sur Nigeria.
Mohammed Ibrahim
Mohammed est journaliste multimédia indépendante dans l’État de Kaduna, au Nigéria. Il est diplômé de l’Institut international de journalisme d’Abuja. En 2016, Mohammed a reçu le prix Courage in Journalism pour ses reportages d’investigation, décerné par le Fondation pour le développement des médias en Afrique.
