Au cas où vous l’auriez manqué, c’est la saison des élections aux États-Unis. En conséquence, tout, des chaussures aux remises de diplômes, en passant par les Bibles et les églises, a été politisé. Ce n’est que la version la plus récente de la tension de longue date entre la foi et la politique.
Pilate se débattait entre ce qu’il savait être vrai et ce qu’il pensait être le meilleur politiquement. Il savait que Jésus était innocent. Il savait également que les dirigeants juifs n’accepteraient pas l’acquittement. Ainsi, dans un acte de lâcheté historique, Pilate a détourné sa responsabilité vers la foule. Doit-il libérer Jésus ou Barabbas ?
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Le choix n’était pas simplement entre deux prisonniers. Le choix était entre des conceptions radicalement différentes du royaume de Dieu. Barabbas représentait le désir bien connu de pouvoir, de violence et de contrôle. Jésus a offert quelque chose de différent : la justice, l’amour et la miséricorde.
L’Église d’aujourd’hui est confrontée à un choix similaire. Si nous n’y prenons pas garde, nous risquons de réduire l’Évangile à un simple outil de lutte partisane plutôt que de le considérer comme la puissance salvatrice de Dieu. Nous sommes tentés de jeter des parties de l’Écriture à des opposants politiques tout en négligeant son impact sur nos vies.
Écoutez David French expliquer comment les chrétiens devraient manifester les fruits de l’Esprit lorsqu’ils s’engagent en politique dans cet épisode de La Chronique Chrétienne podcast.
Considérez un dimanche typique. La prière d’ouverture demande à Dieu de « ramener cette nation vers vous », et nous ne sommes pas d’accord sur la question de savoir si le pays a jamais été avec Dieu. Le sermon aborde ce que signifie porter l’image de Dieu, et nous nous demandons si le prédicateur s’attaque à l’avortement ou au traitement des « étrangers illégaux ». Et si le cours biblique nous amène au Sermon sur la montagne, nous restons nerveux, nous demandant si parler de luxure et de divorce est un code pour le débat LGBTQ ou les accusations contre un candidat en particulier.
Et puis viennent les conversations dans le foyer ou pendant le déjeuner. « Je ne vois pas comment quelqu’un peut se qualifier de chrétien et voter ____ » (insérer ici son affiliation à un parti ou son candidat).
« Que nous l’admettions ou non, la politique divise l’Église. Nous avons laissé nos politiques façonner notre foi, plutôt que de laisser notre foi façonner notre engagement politique.
Que nous l’admettions ou non, la politique divise l’Église. Nous avons laissé nos politiques façonner notre foi, plutôt que de laisser notre foi façonner notre engagement politique. L’Évangile est politique par nature, mais pas de manière à se manifester cette année ou lors de tout autre cycle électoral. L’Évangile devrait faire prendre conscience aux gens de toutes tendances politiques.
Le problème n’est pas de voter pour tel parti ou tel parti, tel candidat ou tel candidat. Il ne choisit pas non plus de s’abstenir du tout lors du vote. Le problème est la confiance idolâtre placée dans n’importe quel parti ou candidat.
Le vrai péché survient lorsque l’Église délègue notre responsabilité d’être une « ville sur une colline » à une nation ou à des dirigeants dont les objectifs sont le pouvoir, la richesse et le contrôle plutôt que la justice, l’amour et la miséricorde.
Lorsque l’Église se rassemble pour adorer, nous déclarons au monde que Christ seul est Roi ! C’est ce qui définit notre camaraderie.
« Le vrai péché survient lorsque l’Église délègue notre responsabilité d’être une « ville sur une colline » à une nation ou à des dirigeants dont les objectifs sont le pouvoir, la richesse et le contrôle plutôt que la justice, l’amour et la miséricorde. »
Lorsque Pilate a proposé à la foule de choisir, elle a choisi de continuer à faire ce qui avait toujours été fait. Ils ont voté une fois de plus pour l’approche ratée de la violence, de la force et de la haine contre le véritable Royaume de Dieu.
Et si la foule pouvait savoir ce que nous savons : que le vrai Fils du Père ressusciterait bientôt d’entre les morts ? Auraient-ils choisi autrement ?
Et pourtant, nous le savons. Que Dieu nous aide à faire le meilleur choix.
JÉRÉMIE BELLER est un éditeur d’opinions pour La Chronique chrétienne. Il est doyen de la Bible et directeur des relations ecclésiales à l’Université chrétienne d’Oklahoma. Il est ministre de la congrégation pour Église du Christ de Wilshire à Oklahoma City.
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