Pendant la majeure partie de la dernière décennie, les observateurs ont été essayer de comprendre pourquoi tant d’Américains hautement religieux ont une opinion favorable de Donald Trump, se demandant quelles valeurs les électeurs peuvent soutenir un candidat qui a divorcé deux fois, s’est marié trois fois et reconnu responsable d’abus sexuels. Trump est-il perçu de la manière la plus positive par ceux qui pourraient être décrits comme « chrétiens de nom seulement » – des gens qui s’identifient comme chrétiens mais ne sont pas réellement religieux ?
La dernière enquête du Pew Research Center met en lumière ces questions et d’autres questions connexes. Voici cinq faits sur la religion et les opinions sur Trump, basés sur notre enquête menée auprès de 12 693 adultes américains du 13 au 25 février.
Le Pew Research Center a mené cette analyse pour explorer le lien entre la religion et les opinions de Donald Trump.
Pour cette analyse, nous avons interrogé 12 693 répondants du 13 au 25 février 2024. La plupart des répondants (10 642) sont membres de l’American Trends Panel du Centre, un panel d’enquête en ligne recruté par échantillonnage aléatoire national d’adresses résidentielles, qui donne presque toutes Les adultes américains ont une chance de sélection.
Les répondants restants (2 051) sont membres de trois autres panels, l’Ipsos KnowledgePanel, le panel NORC AmeriSpeak et le panel d’opinion SSRS. Tous trois sont des panels d’enquête nationaux recrutés par échantillonnage aléatoire (et non par des sondages « volontaires »). Nous avons utilisé ces panels supplémentaires pour nous assurer que l’enquête compterait suffisamment de répondants juifs et musulmans pour pouvoir exprimer leurs opinions.
L’enquête est pondérée pour être représentative de la population adulte américaine selon le sexe, la race, l’origine ethnique, l’affiliation partisane, l’éducation, l’appartenance religieuse et d’autres catégories.
Pour en savoir plus, reportez-vous au La méthodologie de l’ATP et le méthodologie de cette enquête.
Parmi les groupes religieux, les protestants évangéliques blancs continuent d’avoir l’opinion la plus positive de Trump. Globalement, les deux tiers des protestants évangéliques blancs déclarent avoir une opinion favorable de l’ancien président, dont 30 % qui ont une opinion favorable de l’ancien président. très opinion favorable de lui.
Environ la moitié des catholiques blancs (51 %) expriment des opinions positives à l’égard de Trump, tout comme 47 % des protestants blancs non évangéliques et 45 % des protestants hispaniques.
Mais dans tous les autres groupes religieux américains suffisamment importants pour être analysés dans cette enquête, de larges majorités ont défavorable opinions de Trump, notamment :
- 88% des athées
- 82% des agnostiques
- 80% de protestants noirs
- 79% des Juifs américains
Ces modèles religieux reflètent en grande partie divergences partisanes. La plupart des évangéliques blancs ont tendance à voter pour les républicains, tout comme une plus petite majorité de catholiques blancs et de protestants blancs non évangéliques. En revanche, la plupart des athées, des agnostiques, des protestants noirs et des juifs ont tendance à voter pour les démocrates.
La cote de popularité de Trump est similaire chez les chrétiens qui vont régulièrement à l’église et chez ceux qui n’y vont pas. Quelques les observateurs ont souligné que la base politique de Trump est en grande partie composée de personnes qui se disent chrétiennes mais qui ne vont pas à l’église. Cependant, notre enquête montre que les chrétiens qui vont régulièrement à l’église expriment des opinions tout aussi favorables à l’égard de Trump que ceux qui n’assistent pas souvent aux services religieux.
Parmi l’ensemble des chrétiens, 47 % de ceux qui vont à l’église au moins une fois par mois déclarent avoir une opinion favorable de l’ancien président. Cela correspond aux 46 % de chrétiens non pratiquants qui disent la même chose.
Parmi les protestants évangéliques blancs, 68 % des fidèles réguliers ont une vision positive de Trump – un chiffre similaire aux 64 % parmi les évangéliques blancs qui ne vont pas régulièrement à l’église.
La seule exception à cette tendance concerne les protestants blancs qui faire pas s’identifier comme né de nouveau ou évangélique. Dans ce groupe, Trump est perçu plus favorablement par ceux qui ne vont pas régulièrement à l’église que par ceux qui le font (52 % contre 32 %).
Beaucoup de ceux qui voient Trump d’un bon œil ne vont pas régulièrement aux services religieux – mais très peu sont non religieux. Dans l’ensemble, 64 % des personnes interrogées qui ont une opinion favorable de Trump déclarent assister à des services religieux quelques fois par an ou moins souvent, tandis que 35 % déclarent y assister au moins une ou deux fois par mois. (Parmi tous les répondants, 69 % déclarent assister à des services religieux plusieurs fois par an ou moins, tandis que 30 % y vont au moins une fois par mois.)
La fréquentation religieuse n’est qu’une façon d’envisager l’engagement religieux. Une autre façon courante de le mesurer consiste à combiner des questions d’enquête sur la fréquentation des services religieux, la fréquence de prière des gens et l’importance de la religion pour eux.
Les adultes américains qui assistent à des services religieux au moins une fois par semaine prient quotidiennement et qui disent que la religion est très importante dans leur vie sont classés comme hautement religieux. Ceux qui assistent rarement ou jamais aux offices, prient rarement ou jamais et qui disent que la religion n’est pas trop importante ou pas du tout importante dans leur vie sont considérés comme ayant un faible engagement religieux. Tous les autres sont considérés comme ayant un engagement religieux moyen.
Vu sous cet angle, 23 % des adultes américains ayant une opinion favorable de Trump sont très religieux, dont 11 % sont des protestants évangéliques blancs très religieux.
62 % des Américains ayant une opinion favorable de Trump ont un niveau d’engagement religieux moyen, dont 13 % sont des évangéliques blancs.
Seulement 15 % des personnes ayant une opinion favorable de Trump ont un faible niveau d’engagement religieux. Le sous-groupe de loin le plus important au sein de cette catégorie est celui des « non-religieux » – des personnes qui décrivent leur identité religieuse comme athée, agnostique ou « rien de particulier ». Dans l’ensemble, 18 % des personnes ayant une vision positive de Trump sont des « non-religieux », dont 10 % qui sont des « non-religieux » avec un faible niveau de piété.
Très peu de ceux qui ont une vision positive de Trump sont des protestants évangéliques blancs avec un faible niveau de piété. En effet, les protestants évangéliques blancs autoproclamés qui ne sont pas pratiquants représentent moins de 1 % de la population totale des États-Unis. Même si un candidat souhaitait former une coalition ancrée dans le soutien d’évangéliques non religieux, ils ne sont tout simplement pas assez nombreux pour constituer une base politique nationale.
La plupart des gens qui voient Trump de manière positive ne pensent pas qu’il soit lui-même particulièrement religieux. Mais beaucoup pensent qu’il défend les personnes ayant des convictions religieuses comme les leurs. Seulement 8 % des personnes ayant une opinion positive de Trump pensent qu’il est très religieux, tandis que 51 % pensent qu’il est plutôt religieux et 38 % disent il n’est pas trop ou pas du tout religieux.
Mais 51 % de ceux qui ont une opinion favorable de Trump pensent qu’il défend les personnes ayant des convictions religieuses comme les leurs, dont 24 % qui pensent qu’il le fait beaucoup et 27 % qui disent qu’il le fait assez souvent.
Parmi les protestants évangéliques blancs ayant une opinion favorable de Trump, seuls 9 % le considèrent comme très religieux. Mais environ les deux tiers pensent qu’il fait beaucoup (32 %) ou pas mal (35 %) pour défendre les personnes ayant des convictions religieuses comme les leurs.
Les « non-religieux » qui sont culturellement chrétiens voient Trump de manière un peu plus positive que les « non-religieux » qui ne le sont pas.
Une façon de mesurer les différences entre les chrétiens « culturels » et « pratiquants » est de comparer les chrétiens qui vont régulièrement à l’église et ceux qui ne le font pas, comme nous l’avons fait ci-dessus. Une autre solution consiste à examiner les répondants non affiliés à une religion, ou « aucun » – des personnes qui se décrivent, religieusement, comme athées, agnostiques ou « rien de particulier ». Dans notre nouvelle enquête, nous avons demandé à ces Américains s’ils se considèrent comme des chrétiens « en dehors de la religion… par exemple sur le plan ethnique, culturel ou en raison de leurs origines familiales ».
Les « non-religieux » qui s’identifient comme culturellement chrétiens ont une opinion légèrement plus favorable de Trump que les « non-religieux » qui ne s’identifient en aucune façon comme chrétiens. Pourtant, de larges majorités dans les deux groupes expriment des opinions négatives à l’égard de l’ancien président.
