Étant donné que les mariages interreligieux peuvent comporter des défis théologiques et pastoraux uniques, les représentants de l’Église orthodoxe et catholique ont publié plus tôt cette semaine les dernières orientations sur ces mariages catholiques-orthodoxes depuis plus de 30 ans.
“La pastorale des mariages mixtes : ni le vôtre ni le mien, mais le nôtre» est une « déclaration de dialogue » autoproclamée entre des représentants catholiques et orthodoxes qui n’a « aucune autorité » sur l’une ou l’autre des Églises, mais propose plutôt des recommandations aux théologiens et aux dirigeants de l’Église.
Plus particulièrement, le document recommande que l’Église orthodoxe reconnaisse le mariage catholique et que l’Église catholique prenne des mesures pour reconnaître les remariages orthodoxes.
Un dialogue, pas une déclaration
La Consultation théologique orthodoxe-catholique nord-américaine, qui a rédigé les recommandations, a été « sanctionnée par les hiérarchies des deux Églises pour examiner les questions qui divisent et pour formuler des recommandations sur les moyens de les surmonter », selon le site web.
« Nos Églises s’efforcent de surmonter et de guérir la séparation vieille de plusieurs siècles », a noté le groupe, ajoutant : « Nous nous tenons toujours devant le Seigneur et confessons tristement que notre éloignement n’est pas guéri. »
La conférence a publié 31 déclarations depuis sa création en 1965 sur les relations orthodoxes-catholiques qui sont strictement un dialogue et non un enseignement faisant autorité.
“Comme la plupart des déclarations concertées dans le cadre du dialogue, ce nouveau texte ne parle officiellement au nom d’aucune des deux Églises”, a noté l’USCCB dans un communiqué. déclaration sur le document mardi. “Cependant, il a été rédigé par un groupe de théologiens expérimentés et hautement estimés par leurs pairs et soumis à tous les membres des deux Églises pour leur réflexion et discussion dans la prière.”
Le cardinal Joseph Tobin, archevêque de Newark, New Jersey, et le métropolite Methodios, métropolitain de Boston, ont coprésidé le dialogue en Ontario, au Canada, au printemps dernier.
La Consultation théologique orthodoxe-catholique nord-américaine est parrainée conjointement par le Comité des évêques pour les relations œcuméniques de l’Assemblée des évêques orthodoxes canoniques des États-Unis d’Amérique, le Comité pour les affaires interreligieuses de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis et la Conférence canadienne. des évêques catholiques.
Un pas vers la « réunification »
Le 16 juillet 1054, le Grand Schisme sépare l’Église orthodoxe de l’Église catholique. Les effets de cette situation se font encore sentir aujourd’hui, et les couples interreligieux sont confrontés au défi des différentes théologies du mariage.
Le nouveau document formule un certain nombre de recommandations concernant les mariages entre partis orthodoxes et catholiques, dont la plus révolutionnaire demande à l’Église orthodoxe de reconnaître les mariages interreligieux célébrés dans les églises catholiques.
Parce que l’Église orthodoxe reconnaît la bénédiction sacerdotale comme ce qui établit « le mystère du mariage orthodoxe », tout mariage orthodoxe valide nécessite la présence d’un prêtre ou d’un évêque orthodoxe.
Mais dans la foi catholique, c’est le couple qui confère la Sainte-Cène et non le prêtre. Dans « des circonstances extraordinaires, l’homme et la femme peuvent se marier sans la bénédiction d’un prêtre », note le document. Pour cette raison, un couple catholique-orthodoxe serait généralement marié par un évêque ou un prêtre orthodoxe dans une église orthodoxe.
Le document suggère cependant que l’Église orthodoxe reconnaît ces mariages interreligieux dans une Église catholique.
Le père Walter Kedjierski, qui dirige le Secrétariat aux affaires œcuméniques et interreligieuses de l’USCCB, note qu’il s’agit d’une « humble recommandation ».
« Pourtant, du point de vue du rapprochement de nos Églises, la reconnaissance par les orthodoxes du mariage catholique constituerait une étape majeure vers notre réunification, qui est notre objectif ultime », a-t-il déclaré.
La conférence demande à l’Église catholique de reconnaître la dissolution orthodoxe des mariages et, par extension, de sélectionner les remariages entre couples interreligieux.
La conception orthodoxe du mariage dure « toute la vie », mais les dirigeants de l’Église peuvent accorder des « exceptions » en raison de la « reconnaissance pastorale » de la « fragilité et des erreurs humaines », note le document.
L’Église catholique, quant à elle, autorise les annulations dans les cas où il peut être déterminé que les conditions initiales du sacrement de mariage n’étaient pas valides, rendant le mariage nul aux yeux de l’Église catholique.
Si l’Église catholique reconnaissait une dissolution orthodoxe du mariage, cela permettrait à la partie catholique d’un couple interreligieux remarié de recevoir l’Eucharistie dans l’Église catholique.
Mutuellement pastorale
Malgré les différences théologiques, les représentants des deux Églises reconnaissent l’importance de « faire paître le troupeau » à la lumière des changements culturels « dans le monde en général concernant le mariage ».
« Beaucoup considèrent de plus en plus l’institution du mariage comme superflue et inutile, qu’elle soit sanctionnée par l’État ou par la religion », note le document. « Là où le mariage a lieu, le mariage civil devient la norme pour de nombreuses personnes. »
« Nous proposons qu’au lieu de diviser les parties dans un mariage mixte entre les vôtres et les miennes, d’adopter, comme principe de départ, une sollicitude commune pour les époux et de se lancer dans la pastorale de chaque mariage mixte comme notre préoccupation », a-t-il poursuivi.
Déterminer dans quelle Église élever les enfants peut être un autre défi du mariage interreligieux, mais la conférence a souligné que les familles mixtes sont « notre préoccupation commune ».
« Idéalement, les deux Églises sont conjointement responsables de la pastorale des conjoints et des enfants dans les mariages mixtes », indique-t-il.
Pour le futur
Le père Kedjierski a noté que « les effets pratiques de ce document… restent à voir ».
“Tout dépend de la façon dont il sera reçu par les évêques de nos Églises respectives, par les théologiens influents (en particulier dans ce cas les spécialistes du droit canonique) des deux traditions de l’Église et par les fidèles laïcs sur les bancs”, a-t-il poursuivi.
Les chercheurs continueront à s’intéresser au document et à le commenter, a noté l’USCCB.
« Le processus de réception œcuménique prend du temps », a déclaré le père Kedjierski. « Ce document constitue un point dans une discussion qui dure depuis plus de cinq décennies entre chrétiens catholiques et orthodoxes. »
