Le christianisme est en route vers le statut de minorité aux États-Unis, selon un étude récente de Pew Research. Mais que se passerait-il si le christianisme était déjà en train de perdre sa religion ?
Un nouveau enquête biennale sur les croyances chrétiennes aux États-Unis depuis Ministères Ligonier et recherche LifeWay trouvé beaucoup de croyances hérétiques — notamment L’arianismeune croyance du IVe siècle selon laquelle Jésus était le fils de Dieu mais pas divin comme lui – même parmi les chrétiens évangéliques qui autrement prenez la Bible au pied de la lettre.
Pour exemple, 43 pour cent des évangéliques ont déclaré que Jésus n’était « pas Dieu » et 65 pour cent semblaient en désaccord avec la doctrine du péché originel. Cependant, sur des questions sociales brûlantes comme l’avortement et les relations sexuelles en dehors du mariage hétérosexuel, les évangéliques étaient presque unanimes sur le fait qu’il s’agissait de péchés. Les évangéliques blancs américains sont majoritairement républicain et vivant en grande partie dans le Sud. Cette religion la plus américaine est-elle devenue moins une religion qu’une culture politique ?
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Oui, l’évangélisme devient un club politique
Les évangéliques blancs américains étaient plus hétérogènes politiquement jusque dans les années 1980, lorsqu’ils ont commencé à affluer vers le Parti républicain, mais « les croyances des évangéliques sont souvent façonnées par des allégeances politiques et culturelles, pas seulement par des textes bibliques », a déclaré Kristin Kobes Du Mez, professeur d’histoire à l’Université de Washington. Université Calvin, écrit dans Le Washington Post. Et « au cours du dernier demi-siècle, les évangéliques conservateurs ont réorienté leur point de vue pour défendre de forts protecteurs masculins qui se battent pour la foi, la famille et la nation ».
Cela explique en grande partie pourquoi les évangéliques blancs font partie des partisans loyalistes de l’ancien président Donald Trump, qui ne partage pas leur moralité déclarée ni leur fidélité aux Écritures. Kobes Du Mez écrit. “De plus en plus, ceux qui s’identifient comme évangéliques ne s’alignent pas principalement sur un système théologique mais sur une identité culturelle et politique.”
Avec cette nouvelle enquête de Ligonier, “l’argument de Kobes Du Mez selon lequel l’évangélisme est une culture plutôt qu’un ensemble de croyances n’a jamais paru aussi fort” écrit Jacob Huneycuttun étudiant en histoire baptiste à l’Université Baylor. « Ce problème pourrait être résolu, mes amis, si nous catéchisions réellement nos enfants. Combien de ces évangéliques ont grandi en faisant des campagnes « Le véritable amour attend » et en regardant des films pro-vie mais n’ont jamais entendu parler du mot « catéchisme », même encore ? “
L’abstinence hors mariage et l’opposition à l’avortement sont importantes, ajoute Huneycutt. “La divinité de Jésus et le péché originel sont cependant plus importants. Ils sont les fondements de notre croyance.”
Les évangéliques sont religieux mais trop concentrés sur la pureté sexuelle
Le terme évangélique « est devenu tellement lié à la politique que des millions de chrétiens s’identifient comme « évangéliques » simplement parce qu’ils sont républicains et chrétiens », David French écrit à L’Atlantique. “Le mot est devenu un signifiant tellement tribal que, dans de nombreux foyers, le christianisme évangélique n’est guère plus qu’une marque de style de vie fondée sur Dieu et la patrie.” Mais l’enquête Ligonier/LifeWays élimine ces évangéliques culturels, et il s’avère que même les « évangéliques théologiques » américains ont « un problème avec Jésus ».
“Une éthique sexuelle évangélique traditionnelle et orthodoxe” est une bonne chose, mais “le cœur de la foi n’est pas ses codes moraux mais plutôt la foi en la personne de Jésus-Christ”. Le français écrit. “Lorsque l’Église dirige avec son code moral – et élève ce code moral au-dessus même des compréhensions les plus fondamentales de Jésus-Christ lui-même – l’effet n’est pas l’humilité et l’espoir, mais l’orgueil et la division. Lorsque l’Église choisit un péché particulier comme critère déterminant. l’apostasie (pourquoi le sexe plus que le racisme, ou l’avidité, ou la gourmandise, ou la cruauté ?), il abaisse de manière perverse les normes de vie sainte en rétrécissant la vision morale chrétienne », laissant « une religion plus faible » peuplée de millions de chrétiens qui, « dans la quête de la moralité » ont « perdu de vue Jésus ».
La culture américaine corrompt l’évangélisme
L’enquête State of Theology “révèle que l’écrasante majorité des évangéliques américains ont accepté une vision de l’identité humaine qui correspond davantage à la société américaine qu’à l’enseignement de la Bible”. Les Ministères Ligonier argumentent. “Même si des tendances positives sont présentes, notamment les opinions des évangéliques sur l’avortement et les relations sexuelles hors mariage, une éthique biblique incohérente est également évidente, avec davantage d’évangéliques adoptent une vision du monde laïque dans les domaines de l’homosexualité et de l’identité de genre.
Quel est le problème avec l’évangélisme culturel ?
Ayant grandi dans l’évangélisation, “on m’a appris qu’un chrétien culturel était l’une des pires choses qu’une personne puisse être”, a déclaré Jenell Williams Paris, professeur de sociologie au Messiah College. écrit à CBE International. « Ils étaient nominaux et tièdes », utilisant « l’église comme un club social », tandis que nous, les « chrétiens engagés », étions « nés de nouveau, entretenions une relation personnelle avec Dieu, allions à l’église et faisions de bonnes œuvres dans le monde ».
Maintenant, “je reste évangélique pour des raisons culturelles, ce qui, je suppose, fait de moi un évangélique culturel”. Williams Paris écrit. Je suis toujours un « chrétien engagé », mais « mon évangélisme est ancré dans la culture américaine » et « je suis heureux que la culture américaine m’ait socialisé pour l’égalité des sexes, la réussite éducative et une vie qui inclut le service dans la sphère publique ».
“Être un évangélique culturel dans ce sens n’est pas un faible attachement à la tradition ou à Dieu”, Williams Paris continue“mais une reconnaissance de la profondeur avec laquelle nous sommes façonnés par la culture et du succès de l’évangélisme dans la formation des individus à un mode de vie chrétien”.
Quel est le problème avec l’évangélisme politique ?
Le christianisme évangélique blanc subit en fait une sorte de scission schismatique entre un camp qui favorise les messages, la politique et les théories du complot à la Trump, et ceux qui suivent la voie évangélique traditionnelle consistant à éviter la politique comme étant antithétique par rapport à la Bible, sociologue de l’Université de l’Illinois à Chicago. Michael Emerson raconte Le New York Times.
“Une grande séparation est en train de se produire” est d’accord avec Wade Lentz, pasteur « patriote » de l’église baptiste Beryl à Vilonia, Arkansas. “Beaucoup de gens en ont assez d’aller à l’église et d’entendre ce message : ‘Hé, c’est un grand jour, chaque jour est un grand jour, le soleil brille toujours.’ Il y a un grand décalage entre ce qui se passe derrière les chaires de ces églises et ce qui se passe dans le monde réel. »
“Cette mentalité selon laquelle le christianisme et la politique, et le prédicateur et la politique doivent être séparés, est un mensonge”, a-t-il ajouté. Lentz dit au Fois. “On ne peut pas séparer les deux.”
Les évangéliques ne peuvent pas servir à la fois Dieu et Mammon
“Il y a cette phrase que j’entends de la part des pasteurs évangéliques ces jours-ci : ‘Je les reçois une heure par semaine et Fox les reçoit pendant 10 heures'” New York Times journaliste Ruth Graham raconte Le Quotidien, dans un regard sur la façon dont un pasteur conservateur de l’Arkansas a été chassé de son église parce que ses fidèles voulaient plus l’affirmation trumpiste que la transformation chrétienne. “Maintenant, les gens pourraient avoir une heure supplémentaire de ce qu’ils entendent exactement le reste de la semaine, et maintenant cela vient de leur pasteur. Ainsi, la personne qui est au centre de leur vie religieuse maintenant les nourrit davantage de politique et renforçant leurs convictions politiques.
Ed Stetzer, directeur exécutif du Billy Graham Center du Wheaton College, a proposé une évaluation similaire à L’Atlantique mais il a déclaré qu’il s’agissait d’une « convulsion culturelle » qui traverse l’évangélisme américain toutes les quelques décennies.
Les évangéliques n’ont certainement pas accaparé le marché en faisant des affirmations pharisaïques et triées sur le volet sur la Bible, mais leur soutien aux « seigneurs de guerre néo-païens comme Donald Trump » et à d’autres Nationalistes chrétiens “a moins à voir avec le christianisme sous une forme reconnaissable qu’avec la sanctification de l’entièreté séculier passions culturelles avec la foi inébranlable due uniquement à Dieu donnée à Les politiciens,” Ed Kilgore écrit à New York revue. “Vous pouvez choisir de poursuivre vos guerres culturelles vers la politique partisane ou même vers l’autoritarisme et la violence insurrectionnelle, comme les guerriers pas si spirituels du 6 janvier. Mais s’il vous plaît, s’il vous plaît, soyez honnête sur vos motivations et laissez votre sauveur et le mien en dehors de tout cela.” il.”
“D’un certain point de vue, l’adhésion chrétienne à la politique populiste est compréhensible”, Michael Gerson écrit dans Le Washington Post. « Le flux désorientant des normes éthiques américaines et la condescendance des élites progressistes ont suscité une réaction défensive parmi de nombreux religieux conservateurs » et « les évangéliques anxieux se sont mis à voter pour des autoritaires de droite qui promettent de mener leur combat », y compris « le le plus étrange des messies politiques – celui dont la tromperie, la brutalité, l’anarchie et l’intimidation ont été récompensés par la présidence. »
“De nos jours, la ferveur effrayante de notre politique la fait ressembler, et parfois supplanter, au rôle de la religion”, Gerson ajoute. « Nulle part Jésus n’a exigé la passivité politique de ses disciples », mais « les chrétiens en quête d’influence sociale ne devraient pas le faire en rejoignant des groupes d’intérêt qui luttent pour leurs droits étroits – et certainement pas ceux animés par la haine, la peur, les phobies, la vengeance ou la violence. Ils devraient plutôt chercher à être les ambassadeurs d’un royaume d’espoir, de miséricorde, de justice et de grâce. C’est une vocation noble – et une épreuve que la plupart d’entre nous (moi y compris) trouvons toujours de nouvelles façons d’échouer. »
