Let Us Prey : un ministère du scandale a été libéré il y a quelques jours à peine, révélant des décennies de dissimulation et d’abus au sein du mouvement baptiste fondamental indépendant. Si vous ne l’avez pas regardé, sachez que c’est granuleux, brut et déchirant. Pour beaucoup, ce sera choquant.
Pour moi, ce n’était pas le cas.
J’ai grandi IFB. De nombreux pasteurs présentés dans le documentaire, comme Lester Roloff et Jack Hyles, ont été félicités et mis en scène dans la petite église de campagne que je fréquentais. Roloff, qui dirigeait de nombreux internats abusifs pour les enfants rebelles de l’IFB, était un de mes héros personnels. En tant que jeune adolescent, je voulais donner son nom à mon fils aîné. Quand j’ai commencé à découvrir les abus commis au sein du mouvement IFB, je pensais qu’il s’agissait d’incidents isolés et je ne voulais pas y croire.
Shannon Makujina
Puis ça m’est arrivé.
J’ai sangloté en regardant Laissez-nous proie, les souvenirs de mon propre agresseur me hantent. Il correspondait au profil typique d’un prédateur IFB : un leader dans le ministère de l’Église, beaucoup plus âgé que ses victimes et un toiletteur qui jouait le long jeu – depuis des années. Et malheureusement, ses abus ont été dissimulés par l’Église alors que j’ai été forcé de partir.
Pourquoi les abus sont-ils un si gros problème dans le mouvement IFB ? Passons en revue quelques-uns de leurs enseignements fondamentaux qui se prêtent aux abus. Bien que tous ces enseignements ne soient pas présents dans toutes les églises, au moins certains de ces enseignements sont présents dans la plupart des églises IFB. Gardez à l’esprit que les églises IFB sont « indépendantes » et que certaines de leurs églises sont des anomalies.
Structure de l’autorité
La culture de l’IFB est profondément patriarcale et les femmes ne sont pas autorisées à faire partie de la direction de l’Église. Les hommes sont les seuls dirigeants de l’Église et les femmes sont considérées comme « faibles » et « faciles à tromper », ayant besoin d’être « douces et tranquilles ». Dès notre plus jeune âge, on nous a appris à ne pas contredire un homme dans l’Église, même s’il avait tort.
De nombreuses églises IFB suivent un modèle général d’autorité promu par Bill Gothard. Ce modèle montre une structure d’autorité qui va dans l’ordre Jésus-Pasteur-Hommes-Femmes-Enfants.
Afin d’être en sécurité, protégé et de découvrir la volonté de Dieu, vous devez rester sous l’égide de l’autorité sur vous. Le pasteur est l’autorité ultime sous Dieu et celui qui révèle la volonté de Dieu pour vous et transmet les instructions de Dieu, puisqu’il est directement sous Dieu. (Toutes les églises ne feraient pas explicitement référence à Gothard, mais ses enseignements sur l’autorité et ses contributions à la culture de la pureté ont une influence écrasante sur les églises IFB, que son nom soit mentionné ou non).
IFB a une culture autour des pasteurs et des chefs de ministère qui est tout simplement sectaire. Le pasteur est appelé « l’homme de Dieu » ou « l’homme de Dieu ». On dit aux membres de l’Église qu’ils doivent se soumettre à l’homme de Dieu et éviter de le mettre en colère, de peur que le jugement de Dieu ne tombe sur eux. Les pasteurs sont idolâtrés et ne peuvent rien faire de mal.
Cela en fait de parfaits prédateurs et rend également difficile pour les victimes d’obtenir justice, car le pasteur a le dernier mot en matière de signalement des allégations d’abus à la police. Si les victimes tentent de dénoncer les crimes, elles peuvent être rejetées par l’Église et excommuniées. Ces églises protègent les « hommes de Dieu » tout en jetant sous le bus les femmes et les enfants dont elles s’attaquent.
Culture de pureté
IFB est connue pour la façon dont les femmes s’habillent : jupes longues, chemisiers à col montant et très peu de maquillage ou de bijoux. Mais il y a quelque chose de bien plus sinistre sous cette apparence innocente. « Culture de pureté » est le mot que de nombreux anciens membres de l’IFB utilisent pour désigner la culture de la modestie, les règles strictes de fréquentation et l’accent mis sur la pureté avant le mariage. Bien que ces choses puissent sembler saines, elles ouvrent la voie à des abus dans l’église et à la maison.
La pudeur est fortement mise en avant chez IFB, particulièrement pour les femmes. Les femmes ne sont pas autorisées à porter des pantalons, à quelques rares exceptions près pour les jupes-culottes. Toutes les robes doivent être amples et les jupes doivent être longues, certaines églises exigeant des bas. Les femmes ne sont pas autorisées à montrer le haut de leurs bras, leurs épaules ou leurs jambes.
“L’idée derrière ces normes strictes est que les femmes ont la responsabilité d’empêcher les hommes de les convoiter.”
L’idée derrière ces normes strictes est que les femmes ont la responsabilité d’empêcher les hommes de les convoiter. Cela conduit à une objectivation du corps des femmes, même à un très jeune âge. Les femmes qui ne respectent pas ces normes strictes sont humiliées parce qu’elles tentent les hommes. On parle rarement de la maîtrise de soi chez les hommes, et c’est aux femmes qui s’habillent modestement que revient l’essentiel de la prévention du péché.
Malheureusement, ces normes scandaleuses ne font qu’aggraver le problème, en hypersexualisant tout ce qui concerne les femmes et en les considérant comme des « tentatrices » qui ont besoin d’être protégées et couvertes par leurs figures d’autorité masculines. Pour de nombreuses victimes d’abus, l’Église se soucie davantage de leur faire honte pour ce qu’elles portaient au moment de l’agression que d’obtenir justice pour les violences commises à leur encontre. (Les normes de pudeur varient d’une église à l’autre, mais pas l’attitude légaliste qui objectie le corps des femmes).
L’IFB accorde une grande importance à la pureté avant le mariage et essaie de garantir cela en appliquant des règles strictes en matière de fréquentation et en refusant l’éducation sexuelle des enfants de l’IFB.
Les femmes dans Laissez-nous proie tous partagent un dénominateur commun : avoir reçu peu ou pas d’éducation sexuelle lorsqu’ils ont été agressés. En conséquence, ils n’ont pas réalisé ce qui se passait.
Malheureusement, c’est la norme chez IFB et c’est quelque chose que j’ai personnellement vécu. L’éducation sexuelle était considérée comme une propagande gouvernementale impie, et il était normal que les femmes fiancées n’en parlent que peu de temps avant leur mariage. La cour était pratiquée, où les parents et le pasteur d’un couple les installaient et des chaperons étaient présents pendant toute la durée de leurs fiançailles. Aucun contact physique n’est autorisé.
Cela découle également de l’idée que les femmes constituent par nature un danger pour les hommes et que les hommes sont incapables de se contrôler. L’IFB a distribué plusieurs livres aux futurs couples, qui enseignaient tous des enseignements toxiques et non bibliques sur le mariage et le sexe. Ces livres enseignaient aux femmes que c’était un péché de refuser des relations sexuelles à leur mari pour quelque raison que ce soit et qu’elles étaient responsables d’empêcher leur mari d’être attiré par d’autres femmes et filles.
Ces messages non bibliques, combinés aux enseignements patriarcaux sur l’autorité masculine, conduisent à de nombreuses violences domestiques.
Si vous n’avez pas d’éducation sexuelle, vous n’avez pas d’enseignement sur le consentement. Le consentement est considéré comme un concept « laïc » et n’est pas enseigné. L’idée est que les bons adolescents IFB resteront purs jusqu’au mariage et qu’une fois mariés, ils auront donné un consentement global pour tout pour toujours. Comme mentionné ci-dessus, ce type de messages favorise une culture dans laquelle le viol conjugal et les relations sexuelles par obligation sont courants.
Mais ils font aussi autre chose de nuisible. Puisque l’on n’apprend pas aux hommes à « demander » et aux femmes à dire « non », les filles en cours de préparation n’ont aucune idée qu’elles pourraient choisir de ne pas consentir aux actions de leurs agresseurs. Ces prédateurs étant souvent des figures d’autorité, il est d’autant plus hors de question de dire « non » ou d’exprimer son mal-être.
“En grandissant à IFB, j’avais l’impression que Jésus était mort pour ma virginité, pas pour ma pureté.”
En grandissant à IFB, j’avais l’impression que Jésus était mort pour ma virginité, pas pour ma pureté. Les pasteurs utilisaient des illustrations telles qu’une glace à l’eau à moitié mangée et l’offraient aux paroissiens. Lorsqu’ils refusaient, l’homme de Dieu expliquait à quoi ressemblait une femme qui avait perdu sa virginité : une glace à l’eau dégoûtante et déballée. Des barres de chocolat léchées et des roses aux pétales arrachés étaient d’autres exemples de telles illustrations.
Des messages comme ceux-ci ont terrifié les jeunes femmes de l’IFB et les ont fait honte à celles qui avaient déjà « péché ». Les femmes maltraitées étaient considérées comme sales et impudiques et parfois considérées comme inéligibles au mariage. Il était donc encore plus difficile pour les victimes de se manifester, car elles ne voulaient pas affronter la honte qui allait sûrement s’abattre sur elles. Plutôt que d’être considérées comme des victimes d’abus, elles étaient considérées comme des prostituées qui attiraient le pasteur.
La culture de la pureté semble très innocente, mais elle éloigne ses adeptes de l’Évangile et des enseignements bibliques sur le sexe, le mariage et la maîtrise de soi. La culture de la pureté est une culture de prédateur et est responsable du tort qu’elle cause à tant de personnes, tant aux femmes qu’aux hommes.
Séparation du complexe monde/martyr
L’un des enseignements les plus distinctifs de l’IFB est qu’ils se distinguent du reste du monde pour être uniques. Cela les oblige à se distancer même des autres églises évangéliques. Cela les amène également à répondre aux accusations portées contre les dirigeants de l’IFB en les qualifiant de persécution de la part de Satan et du « monde ».
Le désir d’être « à part » du reste du monde est ce qui alimente de nombreuses pratiques bizarres de l’IFB, mais c’est l’une des principales raisons pour lesquelles de nombreux foyers pour enfants de l’IFB refusent d’obtenir une licence d’État. Cela impliquerait de se placer sous l’autorité gouvernementale plutôt que sous l’autorité du pasteur, ce qui est incompréhensible.
Cela est également courant dans les collèges et écoles de l’IFB, nombre d’entre eux refusant l’accréditation parce qu’ils souhaitent rester « séparés » du gouvernement. Dans un monde IFB idéal, tout est sous la surveillance de l’homme de Dieu, qui dirige son église un peu comme son propre petit royaume.
La police est une nuisance indésirable, usurpant l’autorité d’un pasteur dans son église. De nombreux pasteurs de l’IFB ont une attitude hostile à l’idée de signaler les abus à la police parce qu’ils pensent que les abus sont une affaire d’église qui doit être gardée « en interne ». L’idée de rendre obligatoire un rapport ou d’avoir besoin d’une licence pour gérer un foyer pour enfants est considérée comme une confusion entre la division entre l’Église et l’État.
Signaler un abus pourrait donner une mauvaise image de l’église ou du pasteur. Bien sûr, cela ne pouvait pas être le cas puisque le pasteur n’avait rien fait de mal : c’était le résultat de la persécution des ennemis de Dieu.
« Dès notre plus jeune âge, on nous a appris que nous étions différents et le monde nous détestait pour cela. »
Dès notre plus jeune âge, on nous a appris que nous étions différents et le monde nous détestait pour cela. Par conséquent, quiconque s’opposait au pasteur ou à la structure d’autorité défiait Dieu lui-même.
Les pasteurs de l’IFB se comparent aux prophètes de l’Ancien Testament, menaçant de la vengeance de Dieu contre quiconque se mettrait en travers de leur chemin. Malheureusement, j’ai souvent entendu : « Même s’ils ont fait quelque chose de mal, ce n’est pas à vous d’en parler. »
Pas plus tard que la semaine dernière, une personne inquiète m’a dit que la colère de Dieu s’abattrait sur moi si je continuais à dénoncer les abus commis dans l’Église. Cet état d’esprit est répandu et combiné à un complexe de martyr, il alimente la dissimulation présente dans tant d’églises de l’IFB.
Il est de la responsabilité des membres d’église de l’IFB de protéger leur église de la persécution et des regards indiscrets du gouvernement qui pourrait avoir un avis différent à l’égard de la théocratie dirigée par le pasteur.
L’IFB regorge d’enseignements non bibliques toxiques, mais j’espère que cet article vous familiarisera avec certaines des doctrines de l’IFB qui font de leurs églises un cloaque pour les abus. Malheureusement, au moment où je suis sorti, j’étais déjà devenu la proie d’un chef d’église qui me soignait depuis des années. Vous pouvez lire une partie de cette histoire ici.
La secte IFB a fait du mal à tant de personnes et a été le vecteur de tant d’abus. Cela continue aujourd’hui. Vous avez probablement une, voire plusieurs, églises IFB dans votre ville, surtout si vous vivez dans le sud des États-Unis. En regardant les extérieurs blanchis à la chaux et les méga-familles heureuses et souriantes avec leurs Bibles et leurs violons, peu de gens devineraient ce qui se passe réellement à l’intérieur du bâtiment de l’église.
Pour moi et pour beaucoup d’autres qui ont survécu, ce n’est pas un jeu de devinettes.
Shannon Makujina est une blogueuse de 19 ans vivant dans le nord de l’État de Caroline du Sud. Elle partage avec enthousiasme son parcours du légalisme à la grâce de Dieu. Shannon écrit sur les abus commis à l’église, les traumatismes religieux et la poursuite d’une relation avec Jésus après avoir grandi dans le fondamentalisme. Trouvez son travail sur shannonmakujina.org.
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